果真不是佛的「蔡」

作者:蓮花文洋 日期:2012-11-01
轉帖:http://formosanserow.blogspot.com/2012/11/blog-post_1.html

在《猴戲網》有位Selig Tsai(蔡)大德與博主獼猴大德合演了一齣「科學驗證」大戲,老夫看了呵呵大笑,原來不管甚麼鳥事,只要把「科學」與「證據」這兩樣道具拿出來一套,似乎這一場論戰他們就可以比照選舉模式,不用等選票全部開完便可以自行宣布當選了。老夫恭請二位先別急著高呼萬歲,開香檳慶祝大獲全勝,免得到頭來空歡喜一場,輸到脫褲子還不知道哩!

又得先幫你們這兩位平日只相信小乘經典的「古文文盲」導讀一段經文,不然你們又要開口閉口說甚麼「科學驗證」的,看不懂經文的話,老話一句,別忘了得去請教得道高僧。還得提醒你們一件事情,一般來說得道高僧都是「電腦文盲」,你們可別妄想拜一拜Google大神就能得知答案,那些放在網路上的佛經白話文註解,大部分是「錯解」,會正確解釋佛經的得道高僧大都不會用電腦。在下恭請兩位有志青年親自跳下「佛學大海」來游一游,你們方能領悟到甚麼叫做「學海無涯勤是岸,青雲有路志為梯」。你們二人,如果肯真正的深入經藏,那麼你們才是正牌的「佛學專家」,而不是「詭辯專家」。敝人從頭到尾沒看到《猴戲網》有那個「佛學專家」解釋過佛經,倒是看到不少「詭辯專家」要人家拿出「科學證據」來驗證佛經上所言為真。氣得老夫真想一掌把你們二人打飛到花果山的山頂上,,好讓凛冽的山風吹醒你們二人頑固的腦袋!

請你們先看一段由正牌的佛學大師,實叉難陀大師翻譯的佛經。
《地藏菩薩本願經卷上》‧忉利天宮神通品第一,唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯:如是我聞。一時,佛在忉利天,為母說法。爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲,放如是等不可說光明雲已。又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?

文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。
佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。

佛告文殊師利:譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說、不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。

這段經文提到兩個重點:
一、釋迦牟尼佛承認他也有「不知」的事情。
「爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。」這段經文就是明證。文殊師利法王子以其神通力猶不知十方世界之數量,釋迦牟尼佛以他的「佛眼」觀察也無法全部數說地藏菩薩的所有成就。你們最常質問的問題,就是蓮生活佛自己宣稱已經開悟成佛,為何無法「預知」所有的事情?如蓮生活佛到過的分堂,堂主有犯法、犯戒的行為;又為何他賜封的弘法人員以後會有犯法、犯戒的行為。

請你們這群佛學文盲先看一下,文殊師利法王子的來歷:
文殊菩薩雖現菩薩身,實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛,如過去世號為「龍種上尊王如來」,現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」,未來世則號「普現佛」,以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。但為方便教化,利益眾生,現乃倒駕慈航,化作菩薩,一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生,一方面與普賢、觀音、地藏聯合普度眾生。

文殊師利曾發誓言:「諸佛之中,若有一位,從初發心以至圓成佛道,非文殊之所勸發,文殊則不成佛。」祂發大願:十方法界若有一尊佛要成就,祂沒有幫上忙的話,祂就誓不成佛,由此可見其度眾悲願之廣大。所以,在許多佛教經典中,都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母,如釋迦牟尼佛要成佛時祂化現為其弟子,所以又稱為「七佛之師」(所謂七佛就是指過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫的遠古七佛;莊嚴劫有三尊,現在賢劫四尊,釋迦牟尼是賢劫第四尊,加起來總共有七尊佛,都是由祂所教導出來的)。

《佛說放缽經》:
佛陀:惹那羅耶菩薩。今文殊是也。時小兒維摩羅波休者。我身是也。今我得佛。有三十二相八十種好。威神尊貴度脫十方一切眾生者。皆文殊師利之恩。本是我師。前過去無央數諸佛。皆是文殊師利弟子。當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母。文殊者佛道中父母也。佛說是經時。忉利天上二百菩薩自念。佛本文殊所教化。令作功德成佛。文殊何以故。在佛前不成佛耶。佛言。文殊深入善權廣化眾生故未取道。佛告諸菩薩及比丘四眾。前二百天人菩薩欲悔取二乘者。見文殊變化吾應報恩。今皆更發無上心修菩薩道。
〈連釋迦牟尼佛都尊稱文殊師利菩薩為佛道中之父母,你們還隨意誹謗這位化身為菩薩的七佛之師,祂的神通力都無法測知的事,你們要蓮生活佛如何能辦到?〉

換老夫來詰問你們這群也是犯法又犯戒的前真佛宗弟子,你們承不承認釋迦牟尼佛是開悟的佛,你們敢說個「不」字嗎?那麼為何佛陀也收了以後會帶頭造反的提婆達多為弟子,難道佛陀沒有預知未來的能力嗎?Selig Tsai(蔡)大德,你看你自己說的是甚麼歪理「提婆達多當叛徒離間僧團,是他個人的自由意志的表現,與佛陀法眼是否失靈無關。」你這種「果真講評」,剛好證明你們兩個「果真」是個蠢蛋!你們是否知道,甚麼是定業不可轉?甚麼是三世因果?甚麼又是不捨一個眾生?你們這群逆徒,還不是隨緣來皈依蓮生活佛成為座下門徒,然後又隨著自身業力,任憑你們的自由意志離開真佛宗當叛徒,現在在網路上更用自由意志大罵自己的前師父,請教兩位大德你們與提婆達多有何不同?

二、不可思議的事,無法驗證的事,就是「錯誤」的嗎?
請你們這兩個開口閉口「原始佛教」的原始人,你們的佛學造詣可不可以進化到文明人的程度,好嗎?釋迦牟尼佛在以下這段經文,就事先預言以後會有像你們這種佛學原始人的出現,請看:「文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。

佛告文殊師利:譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。」

文殊菩薩:「世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設使頂受,未免興謗。」

這段經文指的就是你們這群人,你們死抓著小乘聲聞果位不放,一聽聞到無法用常理推斷或是世間學問無法驗證的事情,便開始興風作浪,誹謗正法,還自稱是甚麼原汁原味的原始佛教,真是狗屁不通的歪理。佛陀都已經涅槃兩千五百多年了,請問是那位轉世佛陀教導你們原汁原味的原始佛教。白大師嗎?請他來講解《雜阿含經》給老夫聽聽,我保證問到他舌頭打結,上演逃之夭夭的戲碼!

Selig Tsai(蔡)大德及獼猴大德,你們兩個實在是哥兩好一對寶,「果真」寶貝兄弟,連智商居然也不相上下!請先看看你們自打嘴巴的論述:「佛陀說的依法不依人,依戒律不依人的原則,以此看穿盧勝彥是騙子兼破佛外道的真相!」老夫問你們,你們是先懂得所有的學問再去學校跟老師學習,還是先到學校上課,依靠老師的教導才獲得所有的學問?不依人師如何得法?如果你是一個出生就會寫字讀書還懂得商業學的人,你還上甚麼研究所拿甚麼商業學博士學位?連基本的佛理都搞不清楚,就知道你們是跟到邪師學到邪法,根本是著了外道邪師的道!

現在,就由敝人這個真正的「洋」師,來解釋甚麼是「依法不依人,依戒律不依人」的原則,千萬別聽那個邪師胡說八道。
一、依法不依人:老師教導的是正法、正行、正念,我們則依老師教導之正法、正行、正念修習一切佛法。如果老師私底下之言行未符合其所教導之正法、正行、正念,那麼當學生的只依老師教導之正法、正行、正念作為修行準則,即所謂之依法不依人。並非如你們說所的那樣,不須要拜師學法。
二、依戒律不依人:佛陀涅槃前交代後世佛子「以戒為師」,並非叫你們不要依止法師學法,如果沒有出家僧眾要如何續佛慧命呢?「以戒為師」真正的意思是,當我(釋迦牟尼佛)涅槃之後,不論是出家眾或是在家眾都必須遵守戒律,就如同我(釋迦牟尼佛)在世一般,這個「師」指的正是釋迦牟尼佛。如果有個白大師胡亂解釋這句經文,你們以後就改稱呼他為白小弟,打雜、掃廁所、買飲料都叫他去做,並且要他坐在台下,上面那個「大位」大家輪流上去坐,反正大家都以戒為師,憑甚麼只有他能坐在台上。你們不妨試試這招終極必殺技,看這個白大師會不會改口說,也要依人師才能學法啦!連「以戒為師」都能胡亂解釋一通,那一個是騙子兼破佛外道,你們要不要跟老夫賭一賭,那個白大師才是騙子兼破佛外道?

要不要舉證蓮生活佛犯戒,是應該依「誰」的標準而定呢?敝人先舉發你們就是「類提婆達多」的證據給你們瞧瞧,提婆達多最會尋覓釋迦牟尼佛的小過失,跟你們現今的行為非常類似,所以敝人稱呼你們為「類提婆達多」。提婆達多向釋迦牟尼佛提出五種戒律,但佛陀並不認同提婆達多的請求。
南傳上座部律藏:
1‧「盡形壽應為住蘭若者。至村落者罪。」
2‧「盡形壽應為乞食者。受請食者罪。」
3‧「盡形壽應著糞掃衣者。受居士衣者罪。」
4‧「盡形壽應為樹下住者。住屋者罪。」
5‧「盡形壽應不食魚肉。食魚肉者罪。」
乍看之下提婆達多的請求似乎沒甚麼不對,但這些戒律不為釋迦牟尼所採納,後世稱為「天授五法」或稱為「調達五事」。因為這些所謂的「戒律」都是提婆達多專門用來挑剔釋迦牟尼佛的小過失,並以此為藉口分裂僧團另外再組織僧團自立為師。

有一段經文提供給你們參考:
《西域記》六卷四頁云:伽藍東百餘步,有大深坑;是提婆達多欲以毒藥害佛,生身陷入地獄處。提婆達多。(唐言天授。)斛飯王之子也。精勤十二年,已誦持八萬法藏。後為利故,求學神通,親近惡友。共相議曰:我相三十,減佛未幾。大眾圍繞,何異如來。思惟是已;即事破僧。舍利子、沒特伽羅子、奉佛指告,承佛威神,說法誨喻,僧復和合。提婆達多、噁心不捨。以惡毒藥、置指爪中,欲因作禮、以傷害佛。方行此謀,自遠而來。至於此也,地遂坼焉,生陷地獄。其南復有大坑;瞿伽梨苾芻譭謗如來生身陷入地獄。瞿伽梨陷坑南、八百餘步,有大深坑。是戰遮婆羅門女譭謗如來生身陷入地獄之處。佛為人天說諸法要;有外道弟子、遙見世尊大眾恭敬。便自念曰:要於今日辱喬答摩,敗其善譽。當令我師獨擅芳聲。乃懷繫木盂、至給孤獨園,於大眾中,揚聲唱曰:此說法人、與我私通。腹中之子,乃釋種也。邪見者莫不信然。貞固者知為訕謗。時天帝釋欲除疑,故化為白鼠,齧斷盂系。系斷之聲、震動大眾。凡諸見聞、增深喜悅。眾中一人,起持木盂,示彼女曰:是汝兒耶。是時也,地自開坼,全身墜陷,入無間獄,具受其殃。凡此三坑、洞無涯底。秋夏霖雨、溝池泛溢,而此深坑、嚐無水止。
〈這段經文細數提婆達多的惡行,跟你們現在的行為非常類似。〉

請問Selig Tsai(蔡)大德與獼猴大德:
1‧盧師尊閉關修行可以擁有幾位侍者,須要經過你們同意嗎?
2‧盧師尊在閉關期間與數位弟子到韓國旅行的私人行程,得先向你們報備,徵得你們的同意之後才能成行嗎?
3‧請你們告訴我,是那條戒律要求師父必須向各位弟子稟報他的私人行程,不然就是師父犯了妄語重罪呢?
4‧再請教你們二人,韓國有那位心理醫師會說「台語」或是「華語」,請你們公布這位醫師的大名。難道身為心理醫師的獼猴大德,居然不知道心理治療最重要的,就是醫師與病人的言語溝通嗎?
5‧如果盧師尊到韓國作心理治療之傳言,到最後證實為子虛烏有,你們到處散播謠言,有沒有犯下妄語重罪?
6‧如果盧師尊到韓國作心理治療之傳言,經查證後確定真實無誤,你們到處散播他人的疾病隱私,有沒有犯下兩舌之罪?

你們知道妄語的十種過失嗎?
智度論曰:「如佛說妄語有十罪。何等為十?一口氣臭。二善神遠之,非人得便。三雖有實語,人不信受。四智人謀議常不參預。五常被誹謗,醜惡之聲周聞天下。六人所不敬,雖有教敕,人不承用。七常多憂愁。八種誹謗業因緣。九身壞命終,當墮地獄。十若出為人,常被誹謗。」
你們知道兩舌果報嗎?
謂兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者眷屬乖離,二者親族弊惡,是名兩舌果報。

再請你們看以下這段經文的內容,跟你們喜歡擴大渲染師父的小過失非常相似。
提婆達多另立僧伽,又有「非法說法,法說非法,非善說善,善說非善,犯說非犯,非犯說犯,輕說重,重說輕,有殘說無殘,無殘說有殘,常所行法說非常所行法,非常所行法說常所行法,非說言說,說言非說。」等十四非法,於「界內別行僧事」,於是破僧。經舍利弗、目犍連化解,只餘瞿迦梨等四伴黨留下,提婆達多則因五逆重罪墮入地獄。

在馬鳴菩薩註解的「事師法五十頌」,第四十條,常慕於師德不應窺小過,隨順獲成就求過當自損。
註解:要學習師父的德行,師父若有小過失,不應當擴大渲染,要學會隨順師父,修行才會有成就;若擴大渲染師父的小過失,自己修行不但無法成就,也會因為你對師父有了輕慢心,反而會讓自己犯下輕忽師父的過失。

你們二人可以不承認有「事師法五十頌」,但是請你們看一下提婆達多的「天授五法」、「十四非法」,就是專門用來挑剔釋迦牟尼佛隨順眾生的供養不拘細節的小過失,這些細節在叛徒提婆達多的眼中就是「犯戒」!兩位「類提婆達多」你們還有甚麼高見,儘管放馬過來,老夫隨時候教!

Selig Tsai(蔡)大德,如果佛陀還在世,你會不會也學提婆達多來個「果真講評」一番,獼猴大德你也可以附和Selig Tsai(蔡)大德,讚嘆果真有智慧喔!佛陀可能會搖頭嘆息說:「你們二人果真不是我的菜(蔡)!千萬別收到這種爛弟子,一個提婆達多已經夠令我頭疼了,現在還多了兩個,唉!」

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6 Responses to 果真不是佛的「蔡」

  1. 莲花凯丽 says:

    如果有人提倡"依法不依人"的话,大家就知道他们永远停留在"有法",即有的境界里头,以佛法把自己束缚在颠倒妄想中,永不得开悟,永不出三界,甚至连罗汉的境界都没有。

    这时候,还未皈依真佛宗的人,要快快来皈依真佛宗,来见识一下与释迦牟尼佛教理一致的"有法与无法交融,空有神变的境界",这种真佛宗的现象就跟当初释迦牟尼佛在世弘法的时代,一模一样。

    大家因该知道,佛陀在世时,僧众只依从佛陀口述的教法,说简单点 就是开示,而各自成就菩萨或罗汉的果位。在众弟子获得成就与果位之后,在佛陀涅磐之后,才有罗汉弟子众,凭着记忆,把佛陀说过的开示,记录下来,结集成现在的"如是我闻"佛经。

    所以,那些菩萨罗汉弟子是以"人身口述的开示"而得菩萨罗汉果位,是依佛陀的"人身"开示成就以后,佛陀入灭多年后,才写出佛经。这点要搞清楚。

    罗汉因证空,而成就罗汉。他们因为"依法",又依"人身开示",所以成就罗汉。
    菩萨就更厉害了。

    心经曰:
    无智亦无得以无所得故。。。
    三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。。。
    故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚。。。

    大家看好哦,是以"咒"来成就"三藐三菩提",而不是以"经"来成就的哦。
    所以,咒是法,真正的佛法,而且是浓缩的佛法。
    我没说经不是,经的作用在解析,不含咒语的经典,是可以省时间的。
    没智慧的才抱住佛经狂喊"佛法、佛法,没你没佛教,呜呜呜。。。"。你看这多可怜,他们根本不知道佛法为何物,更不知道佛法的精髓在何处。

    "无智亦无得以无所得故",这让依法、依智、依戒的人,统统自打嘴巴。这些人依的是非法,非智,非戒。因为他们已经身犯谤师谤佛谤法,谤佛无上智,毁谤诬蔑密教戒律与圣众,一切言行皆乖离佛教教义。

    佛陀更说过,祂49年来没说过法,也没三转法轮,若说祂有,是为谤佛。这就是"般若波罗蜜多"境界。可怜的人啊,你们又何故以狂喊"只依法,只依戒,只依智。。。"来处处谤佛呢?

  2. 允石 says:

    文洋兄

    加油 文章在真佛報和你blog都很棒

  3. 吐登骑士 says:

    相信很多人都想到了。(( 大笑 )) 很多对于师尊的毁谤,其实都能依样画葫芦安到佛陀身上去的,也一样能够成立,看你敢不敢而已。为何不敢?大家心知。
    依法不依人,成了佛再说吧!不依别人,依自己的凡夫猪脑邪见(还要别人依他呢!),也算依人,啊,不不不,不是人,是人渣,是禽兽,禽兽不如!

  4. 莲花奕鸣 says:

    文洋兄,太赞了!

  5. 狄仁傑 says:

    優秀的蓮花行者

  6. 真佛小蝦 says:

    不知道它們的“科學”怎麼解釋猴太子在它自稱為“原始佛教”的道場上“手舞足蹈”的表演呢?難道是在跳A-GO-GO嗎?!真好奇……

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