抓猴徵信社

文/蓮花文洋 2012-12-03
轉帖:http://formosanserow.blogspot.com/2012/12/blog-post_3.html

為免住在其他地區的同門看不懂「徵信社」這三個字,容小弟先解釋一下何謂「徵信社」。所謂「徵信社」這是台灣特有的稱呼,在日本「徵信社」稱為「偵探事務所」,有看過《名偵探柯南》的朋友就知道,柯南的叔叔毛利小五郎就開了一家「毛利偵探事務所」。至於,在中國內地如何稱呼「徵信社」呢?有看過《唐琅探案》的朋友就知道,劇中離職警探唐琅與律師黃闕合開了一家「兩個煙斗偵探社」,「偵探社」是中國內地的稱呼。

那麼,在台灣的「徵信社」到底受理何種業務呢?如果要說得簡單一點,就是「拿錢辦事」,只要你花得起錢,都會為你上山下海使命必達,完成委託人所要徵信的事項。在台灣徵信社最常受理的業務就是俗稱「抓猴」(外遇抓姦)的業務,其他的業務也包含財產調查、尋人查址、婚前徵信、工商徵信、子女調查、仿冒調查、員工調查、行蹤監控……,以及各類徵信事項都可以涵蓋在徵信社的業務範圍裡面,其中以「抓猴」為最主要業務。現今男女交往複雜,不論已婚、未婚,一男劈腿數女或一女劈腿數男,已經是司空見慣的常態,花公子與花蝴蝶滿街都是。找徵信社抓「小三」的非常多,甚至還有「小三」找徵信社幫忙抓「小四」的,只能說現今人心不古,還有誰在乎「從一而終」呢?

說到「從一而終」,就不得不提一下經常在轉行的獼猴弟弟,他從文學社,佛學社,八卦雜誌社,爆料周刊社到現在的抓猴徵信社,一路走來始終如一,就是一個「變」字。簡直像極了齊天大聖,七十二變呀!不過人家孫悟空可是拼了「猴」命護持佛法,跟你這隻六耳獼猴(冒牌孫悟空)到處破壞佛法可大不相同喔!

其實,自從獼猴弟弟轉行後,我就對他有點失望了,雖然他的散文小品寫的似乎有那麼一點文藝青年的氣味,但是改走佛學論述便有點失敗了。佛學不像是其他學問那麼簡單易懂,尤其是了義經的部份,似懂非懂就來論述佛理,當然是漏洞百出囉!鼓勵他深入經藏,他卻偏偏不聽勸,反而跑去找Google大神學佛法,獼猴弟弟如此任性為之,要到何年何月何日才能悟道?可別盡聽那個抓包法王子在那邊說渾話,你要不要聽聽敝人的見解呢?

你找來抓包法王子合作開「抓猴徵信社」,得先看一下他的招牌名言:「來自開悟者的無上智慧,教我們用「心」去改變一切!宇宙中的一切都有一定的規律:佛學、心理學、物理學、成功學、潛能開發等等,其實有很多道理都是相應的呢!萬事萬物都是同一個道理。」這段話到底是那位開悟者的名言佳句呢?依敝人之見,大概是他自認為開悟的心得吧!如果真以為這是開悟之語,那麼總有一天你得跟他一齊進瘋人院當瘋癲法王子。為什麼?聽了在下的分析之後,便知這個抓包法王子的話語,是多麼容易被抓包,我要抓他的漏洞易如反掌,他要抓別人的包恐怕是胡說八道居多吧!

依世俗諦來說,凡事都有一定的規則,這是常理與知識可以理解的範疇,如管理學、商業學、經濟學等等皆是也。但是,如果將此種方法與規則用來講解勝義諦(真諦)就不見得能一體適用。因為他自身的佛學造詣相當有限,卻又自稱是開悟者,又說人人皆可開悟。我想請問抓包法王子,如果人人皆可開悟,那麼歷代禪宗祖師人數眾多,為何開悟的佛子還是屬於少數弟子呢?開悟是根器的問題,非關是否平等,唯有上上根器的弟子才能開悟,中下根器的弟子要開悟,似乎沒你想得那麼簡單,思路有問題要如何開悟?試問,自視甚高的抓包法王子,你有比歷代祖師高明嗎?

從佛陀的教義之中,即可知開悟一事非「常理」可以論斷,亦非人人皆能悟得玄旨。請看《增壹阿含經‧六重品第三七‧第一最空法》:
聞如是:
一時,佛在舍衛國.祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說,第一最空法,汝等善思念之。」
諸比丘對曰:「如是,世尊!」爾時,諸比丘,從佛受教。
世尊告曰:「彼云何名為:第一最空之法?若眼起時則起,亦不見來處;滅時則滅,亦不見滅處;除假號法、因緣法。云何假號、因緣?所謂:是有則有、此生則生:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣更樂,更樂緣痛,痛緣愛,愛緣受,受緣有,有緣生,生緣死,死緣愁、憂、苦、惱,不可稱計。如是苦陰,成此因緣。無是則無、此滅則滅:無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則更樂滅,更樂滅則痛滅,痛滅則愛滅,愛滅則受滅,受滅則有滅,有滅則生滅,生滅則死滅,死滅則愁憂苦惱,皆悉滅盡,除假號之法。耳、鼻、舌、身、意法,亦復如是。起時則起,亦不知來處;滅時則滅,亦不知滅處。除其假號之法。彼假號法者,此起則起、此滅則滅。此六入,亦無人造作,亦名色、六入法,由父母而有胎者亦無,因緣而有,此亦假號,要前有對,然後乃有。
猶如:鑽木求火,以前有對,然後火生;火亦不從木出,亦不離木。若復有人,劈木求火,亦不能得,皆由因緣合會,然後有火。此六情起病,亦復如是,皆由緣會,於中起病。此六入:起時則起,亦不見來;滅時則滅,亦不見滅。除其假號之法,因由父母,合會而有。」
爾時,世尊便說此偈:「先當受胞胎,漸漸如凍酥;遂復如息肉,後轉如像形。先生頭項頸,轉生手足指;支節各各生,髮毛爪齒成。若母飲食時,種種若干饌;精氣用活命,受胎之原本。形體以成滿,諸根不缺漏;由母得出生,受胎苦如是。
比丘當知:因緣合會,乃有此身耳!
又復,比丘!一人身中,骨有三百六十、毛孔九萬九千、脈有五百、筋有五百、蟲八萬戶。比丘當知:六入之身,有如是災變。比丘!當念思惟:如是之患,誰作此骨?誰合此筋脈?誰造此,八萬戶蟲?」
爾時,彼比丘,作是念思惟,便獲二果:若阿那含、若阿羅漢。
爾時,世尊便說此偈:「三百六十骨,在此人身中;古佛之所演,我今亦說之。筋有五百枚,脈數亦如是;蟲有八萬種,九萬九千毛。當觀身如是,比丘勤精進;速得羅漢道,往至涅槃界。此法皆空寂,愚者之所貪;智者心歡悅,聞此空法本。是謂,比丘!此名第一最空之法。與汝等說,如來之所,施行之法,我今已為;起慈哀心,我今已辦;常當念修行其法,在閑居之處,坐禪思惟,勿有懈怠。今不修行,後悔無益!此是我之教訓。如是,諸比丘!當作是學!」
爾時,諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行!

原始佛教講了不少緣起法,但緣起法就是開悟法嗎?請你們看一下這部經典再下定論,因緣和合才有的,是真實亦或假象?有智慧者或自認為開悟者不妨參一參,鑽木求火,火從何來呢?在盧勝彥文集《拾古人的牙慧》一書中,有一篇「被經論賺了一生」,文章提到:「有人以為學佛,就是相信釋迦牟尼佛即可,其實佛陀的本意,不是相信釋迦牟尼佛,而是依止佛陀的法,認取真如。釋迦牟尼佛的肉身,是生滅的。而真如是不生不滅的。」你們比較一下,以上這段文字與釋迦牟尼佛的開示有何不同呢?你們只會在生滅法、緣起法上大作文章,何來開悟之說呢?

抓包法王子最大的問題,就是他用他自以為是的思維來抓別人的漏洞,結果是反而讓大家看清楚他的程度不過爾爾!雖然有人拱你作法王子,但那畢竟是上不了台面的稱號,你可知道「法王子」之意呢?

《法王子》:大菩薩的尊稱,因大菩薩是出生於法王之家,而且能夠傳承佛法;佛地論曰:「從世尊口正法所生,紹繼佛身不斷絕,故名法王子。」智度論三十二曰:「佛為法王,菩薩入法正位乃至十地,故悉名王子。皆任為佛,如文殊也。」註維摩經一:「什曰:來補佛處,故言法王子也。」

抓包法王子可有具足以上的條件,能在不久的將來遞補佛陀的法座嗎?從他提出的問題,以及現在在《盧勝彥文集》抓到的「問題」看來,他的佛學造詣尚無法遞補佛位,要當法王子似乎也有欠磨練。人家是百煉成鋼,他卻是練舌頭不練功,既不練功奢言成功,說自己是法王子,那豈不是鏡中花,水中月嗎?將空谷迴響當作真實不虛,既可悲又可憐也!

蓮生活佛所著之「禪書」——重讀五燈會元系列,其實就是法王作家蓮生活佛以其特有的文風,將五燈會元用白話文的方式介紹給大眾認識,而這套艱澀難懂的古籍也因為蓮生活佛特殊的筆意,吸引不少有心學禪卻不得其門而入者,有了一條捷徑可走。可是這在獼猴弟弟與抓包法王子的眼中,卻成了可以大炒特炒的八卦題材。

看到這二人合開的「抓猴徵信社」寫了一大堆的抓包文章,敝人看了實在快要笑到肚子痛!人家是狗急跳牆,你們是猴急也跳牆,就連抓包法王子也跟著跳,大家說好笑不好笑呢?難道貴社已經沒有人才了嗎?寫這種文章只會讓人家「看破腳手」(台語),沒有真本事就不要出來混,要出來混也得有一招半式,不然只靠那幾招爛把式,唬人可以啦!要瞞騙眾人的耳目,終會被明眼人視破!

單靠Google大神的強大搜尋能力,你們二人居然抓包抓得不亦樂乎!有這種冒牌貨抓包正牌貨的戲碼,我們能不警覺現今不正是佛陀所預言的末法時期嗎?你們二人不學無術,連基本的寫作技巧也不懂,難道你們二人真的只適合在猴戲網的留言板當嘴砲專家嗎?

盧師尊的重讀五燈會元系列叢書,開宗明義就是告訴讀者這是一本講解五燈會元的著作,寫五燈會元的白話文版,不引用五燈會元的內容要如何下筆呢?引用五燈會元的字句,便成了二位口中抄襲的行為。請問二位,如果寫唐詩三百首介紹,不引用唐詩三百首的內容,那還叫做唐詩三百首介紹嗎?

盧師尊在《拾古人的牙慧》書中之「寫五燈會元有感」此文中已清楚表明,他是依照中華書局版的《五燈會元》來編排此系列著作。很湊巧,敝人剛好也擁有一套《五燈會元》,一樣是北京中華書局版,分上、中、下三冊,為宋朝普濟所著,在台灣是由文津出版社於民國八十四年四月出版(1995‧4),當時的售價一套三本台幣九百元。此書艱澀難懂,必須同時擁有高深之佛學素養與中文造詣才能看懂七八成,如要完全看懂,非得由百分之百的開悟者來詮釋,方能竟其全功。你們二位連中文閱讀能力都還有待加強,佛學造詣也只有三流的水準,只靠Google大神的關鍵字搜尋法,就要一口咬定盧師尊是抄襲古文其理何在呢?

你們二位除了能在《猴戲網》的留言板寫些不痛不癢的留言外,請問你們知道什麼是寫作的技巧嗎?連盧師尊運用《第一人稱敘述法》寫他與禪師的對話,也被你們亂扯一通,污衊盧師尊是在妄語,可見你們二人書真的讀得太少,連寫作的三大技巧都渾然不知,你們還敢到處抓別人的包,請先把自己「短處」包好,免得「短處」跑出來丟人現眼!

寫作技巧一般來說分為三種方式:
一、第一人稱敘述法:作者以「我」為主角,用我的觀點與視野來引領讀者深入文章之情節與精髓。例如盧師尊化身為禪師的對話者,讓讀者從對話中領悟到禪宗的要義,如此平常的寫作技巧何來抄襲之說呢?
二、全知觀點敘述法:作者以旁觀者的角度來詮釋故事,例如盧師尊會描述兩位禪師的對話,再從中解析佛法大義,這也是《重讀五燈會元系列》常見的敘述法。
三、第三人稱敘述法:此法是第一人稱和全知觀點的結合體。說故事的人,並非故事中的任一個角色,但說故事的人會透過故事之中的一個角色,來觀察故事中其他人物的感受或觀點。

要把文章寫得動人,不外乎將以上三種寫作技巧發揮到淋漓盡致。至於,抓包法王子你在那裡比較有幾字、幾句與原著雷同,真是見識淺薄到極點!你還敢問我盧師尊到底有沒有抄襲原著,我還想問你,你這個法王子該不會也是冒牌貨吧!連這種世間學問、寫作技巧都搞不清楚,你還誇口說人人皆可開悟,我倒要問你,你是真的開悟,還是在開玩笑呢?

大家知道孫悟空與六耳獼猴怎麼來的嗎?
孫悟空:經過考證,《西遊記》並非一時一人之作,其前身為唐代玄奘西天取經而口述之《大唐西域記》及其弟子彥悰所寫的《大唐慈恩寺三藏法師傳》為源頭,原本的主角只有玄奘法師一人而已,後來才加入了孫悟空與豬八戒等人。
由於,在宋代玄奘西天取經的故事已廣泛在民間裡流傳,話本的興起也為這故事在原有的基礎上增添了藝術形式的表現,於焉產生了《大唐三藏取經詩話》的說書底稿,而孫悟空的形象,也首次以「猴行者」保護玄奘法師西天取經的角色出現在這部詩話當中。
到了明代吳承恩在既有的基礎上,加上民間的素材,孫悟空的形象也由話本中的猴行者(白衣秀士),轉變為《西遊記》中尖嘴猴腮的孫悟空、人物性格經過重新設定,更為《西遊記》增添了可看性。
明代的吳承恩將《大唐三藏取經詩話》改編為《西遊記》,也將猴行者(白衣秀士)改頭換面變裝為尖嘴猴腮的孫悟空。試問,有誰質疑過吳承恩是抄襲之作呢?現在江蘇連雲港市的花果山還成了名勝古蹟,虛構的孫悟空甚至比原來的猴行者(白衣秀士)更出名。遊客絡繹不絕,紛紛登上花果山爭看孫大聖老家的風光,其中主要景點一百三十六處,與《西遊記》有關的景點諸如:孫悟空出生地(媧遺石)、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖,以及七十二洞、定海神針、曬經石、仙硯、拐杖柏、團圓宮等,特別是水簾洞更是遊客必到的景點之一。

六耳獼猴:假悟空,無姓名,神通與齊天大聖一般。變化成孫悟空、觀音、照妖鏡等皆不能識,傳說中的四大靈猴之一。後被如來說破原身,被孫悟空一棒打死。

從無中生有的猴行者(白衣秀士),到後來由吳承恩「創造」出來的孫悟空,以及最後出現的六耳獼猴,以上全是虛構的人物,卻都準確傳達了作者所要表達的意旨。讀者與觀眾注重的是文學意涵與藝術價值,有誰會如抓猴二人組用這種角度來看文學著作呢?

從抓猴二人組對文學創作知識的貧乏度看來,便知道這兩人的學養不可能有深厚的底子。他們不知道,把原文書翻譯成中文書籍,即所謂的外文翻譯也算是創作的一種;將原著改編成劇本或以其他形式來展現,當然是創作,所以原著改編當然也是一種創作的形式;翻譯古文也需要加入譯者的巧思,所以把文言文翻譯成白話文,當然也是一種創作。綜觀古今中外之藝術及文化,改編古籍或將其以另外一種面貌介紹給大眾欣賞,從沒有人質疑過這是抄襲行為,為何他們二人似乎特別「鍾愛」盧勝彥文集,還非得將其毀謗一番不可呢?這不是帶著偏見,那又是什麼呢?

盧師尊寫《重讀五燈會元系列》的主旨,就是要清清楚楚告訴同門:「道的第一義諦也!」。敝人看到抓猴二人組捨本逐末,放著第一義諦不找,偏找盧師尊的著作與古籍有幾字、幾句雷同。我看他們二人真的只適合當徵信社的員工,反正一個是冒牌孫悟空,當然悟不了空,至於冒牌法王子,當然是無法可悟,要他們參第一義諦似乎也是太為難了!不過在下告訴諸位大德,這種冒牌貨也不是今天才有的。

有一則禪宗公案,大家不妨參一參。
有人問慧海禪師:「有人乘船過河,船底刺殺螺與蜆,這是人的罪過亦或是船的罪過呢?」
慧海禪師:「乘客與船皆無殺害螺與蜆的心,所以兩者都沒有罪過。但因為你有心尋找他人的罪過,其罪過正在你身上啊!好比狂風暴雨摧折樹木損毀生命,既無受者亦無作者,娑婆世界無非是眾生酬業受報的地方。」

還有一則網路笑話,也請大家參一參。
有一位老頭坐大巴士要到上海市嘉定區的高潮村。
因為他沒有去過高潮村,所以才剛過兩站就開始問女售票員:「高潮到了沒?」
女售票員答:「還沒!」
過了二站後,老頭又問:「高潮到了沒?」
女售票員答:「還沒!」
沒過幾分鐘,老頭又問:「高潮到了沒?」
這時,女售票員實在是聽到不耐煩了,高聲的回答道:「高潮到了,我會叫的!」
話音剛落,舉座皆驚。目光一齊投向女售票員。
後來大巴士終於到了高潮村了,女售票員嚷著說:「老頭,你的高潮到啦!快滾下去!別占著茅坑不拉屎,別人還要上呢!」

達磨祖師曰:「心生便是罪生時。」你有心則有罪,無心則無罪,真正參透第一義諦者,皆能如此肯定自己的見地。至於,喜歡惹事生非,吹毛求疵者,你們就像第一則禪宗公案的非難者,不問禪師第一義諦,卻問禪師是誰有罪,或是像第二則網路笑話,明明兩人的對話是說高潮村到了沒,卻被滿車的乘客聯想成床上的高潮。你們浪費寶貴的光陰去尋找盧師尊的過失,卻不肯花時間老實修行深入經藏,本末倒置就是你們這群糊塗蛋的特色。當心啊!冒牌悟空與冒牌法王子,趕快回歸正道,免得到時候被釋迦如來說破,被正牌齊天大聖一棒打死,那可就不妙也。

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5 Responses to 抓猴徵信社

  1. steve says:

    真佛護法園地的文章真棒! 被獼猴這一吵本來安静的真佛弟子連眼皮都沒抬就有這麼多好才料出籠, 給一千一萬個贊。感謝根本上師!

  2. 給藥 says:

    文洋師兄 筆鋒犀利
    句句直指”猴心”
    他們現在應該被一棒打成”趴趴猴”了 嘻~

  3. Anthonio says:

    如果真佛護法園地在多年前就成立,那该有多好…很多老弟子就不会对师尊生疑惑之心了….

  4. 青天 says:

    句句直指”猴心”,句句是真諦~
    勸猴大德要多往第一義諦參透,
    不要再吹毛求疵~
    逞一時之樂禍害無盡年~
    到時候因緣果報成熟時~
    如來要救你們也難哦~~~

  5. 蓮抿 says:

    叛離變節的獼猴份子,是群良知喪盡泯滅人性的狂徒,其言行作為,沒有資格代表”老弟子”的立場!老而彌堅!道心迄立不搖者比比皆是!奉勸獼猴們,自己的行為自負因果,不要任何事都要亂栽贜…….,
    極盡抹黑之能事!不務正業,提個油桶四處點火,煽火,放火…..,以此為樂,巴不得天下大亂!
    這就是你們所謂成佛之道??

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