推動法輪的偉大聖者

蓮雄上師 2003-10-19

佛法在世間,弘揚經歷二千多年,雖然是源遠流長,度化眾生無數;但佛法在娑婆世界,比起沉溺在紅塵滾滾,濁浪滔滔的無量眾生,無盡業海洪流中的六道輪迴,浮浮沉沉的痛苦相比,佛法弘揚的範圍,仍然未廣;與沉淪六道苦海的眾生相對之下,被救度的蒼生仍然佔少數。

為何佛願弘深,諸佛菩薩普施甘露,仍然有無盡蒼生在苦海中流轉。正是反映眾生之業力,是如何深重!貪瞋癡妒慢疑充斥,積惡習難返,致使苦海無邊,迷失本性,不懂回頭是岸,飽受三途劫難輪迴之苦,難以超脫。

人身難得,佛法難聞,佛經有云:「得人身有如爪上土;失人身有如大地土。」藉此可知生而為人,是非常難得稀有的。就算輪迴得到人身,佛緣不具,也不能得聞佛法。況且為名利所污染,再次積做惡業,只有墮落下三途苦海之中。

人生八難,其中之一,就是在佛前佛後的時期,生而為人。在這個時期,根本就沒有佛菩薩住世,弘揚真正的佛法,眾生根本沒有學佛修行的機會。

尤其是末法時期,能夠轉生為人,又同時得聞佛法,學佛修行,是相當難得稀有珍貴的。

真佛宗弟子,佛緣深厚,具足「人身難得今已得;佛法難聞今已聞。」的大好條件及機緣。適值大白蓮花童子蓮生聖尊,乘大誓願力,降生娑婆,大轉法輪,弘揚真佛密法,普度眾生,是曠劫難逢,殊勝稀有難得的無上佛緣。

佛法最初由印度傳到中國,在輾轉流傳之中,融合中國本身的舊有傳統文化,形成獨特的中國式佛教,就是大家普遍認知的「顯教」。

在年年月月的長久薰陶之下,已將原有的佛法面貌改變,致令大多數漢人,對佛教傳統的認知和觀念,只有認為「佛教」即是「顯教」。

由於有些人對佛教的義理不瞭解,很多人以為,食齋就是佛法;住在深山的古剎叢林,禪修的和尚,不問世事,不事生產,是逃避人生種種挫折,才委身叢林,以為佛教是消極的宗教。

在末法時期,清淨梵行實修的佛法,更變成俗世的人間事業,更有些人認為慈善就是等於佛法;爭相建立龐大寺廟,鞏固勢力,自擁佛廟王國,即為佛國,世人誤以為寺廟愈大,慈善事業做得最大的,在俗世最出名的,才是真正的「佛教」。

嚴格來說,佛法離開自心清淨的修行,即為外道,佛法可分為二大類:
(一) 以佛法的義理,經過實修的主要途徑,去徹底清淨自身的三毒惡業,
明心見性,了悟生死,成就無上菩提,從而弘揚佛法,廣度眾生,超脫生死苦海,自利利他,是為佛法之主幹,是佛法的「究竟法」,即「了義法」。
(二) 以慈善、放生、印經及導人向善等等善法,教導世人行善積德,知悉
世間因果法則,棄惡從善,免墮三途惡道,此為佛法的旁枝,是佛法的「方便法」,即「不了義法」。

「究竟法」成就,可修持證悟菩提,了脫生死;「方便法」之行持,只可得人天福報,仍在六道輪迴之中,不能了生脫死。
所以,要善用方便法門,從而接引眾生,皈依學佛修行,才使方便法,具更深更廣的意義。

「究竟法」與「方便法」相互運用,以方便為門,接引眾生,導入究竟之清淨悉地,此為自度度他,是為真正圓滿大乘佛教,善用此二法者,定能廣度無量眾生。

佛法要以「究竟」為主,「方便」為旁枝,不能本末倒置,不能只作「方便法」的行持,而缺乏真正佛法究竟的修持,否則便失去佛法的真正意義。

由於一般人,對佛法有錯誤的觀念,做成理念上的偏差,愈來愈嚴重。有些教派,各為自身的利益而奮鬥,而忘失佛法實修成就,自利利他的奧義,也沒有將佛法的真義,教化眾生。而且在弘揚佛法方面,亦相當被動,致使佛教沉寂多時,不能達到廣度眾生之效。

聖尊蓮生活佛,際此末法時期,不忍蒼生歷劫沉淪,承擔如來重擔家業,重新將釋尊遺教,佛法勝義,普示眾生,廣開法筵。用大誓願力,推動宇宙法輪,蓮開處處,將真佛密法傳遍娑婆世界。

聖尊慈悲,不單止只是轉動真佛法輪,在聖尊的大力推動之下,在宇宙之中,形成強大法流旋渦,本來漸漸停滯不前,了無生氣的佛教,都被聖尊所推動的法輪旋渦,所牽引而同時轉動。

聖尊在世界各地主持數萬人的大法會,比比皆是,只要是聖尊所到弘揚佛法之處,必然萬人空巷,大大轟動。

聖尊在各地弘法,大轉法輪之後,同時帶動其他教派在當地,競相舉辦佛法活動,相互增長,形成佛法一時無兩,前所未有興盛的局面,。

紅塵俗世,末法時期,要大轉佛教法輪,非大誓願力、非大慈大悲、非證悟成佛者,所不能為也。

五濁惡世,紅塵滾滾,濁浪滔滔,鑑古撫今,在釋尊弘揚佛法之後,有誰人能比擬聖尊的慈悲偉大,不捨一個眾生,普同教化。

真佛行者還能不珍惜「聖尊住世」嗎!還能不珍惜「真佛密法」的殊勝珍貴嗎!對聖尊的教化,能不依教奉行嗎!

請大家再三省思!

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