似水無言

文/蓮花振良 102.04.24

有一種力量,清淨似水。水柔足以穿石,清淨而氣勢彰顯,叫踰矩者自動退散。

有一種聲音,是為無言。無言勝於有聲,無諍而光華自現,使毀謗者自慚形穢。

關於宗派、師佛歷年來遭受的毀謗,我想起了「天鼓使者的建言」,在師佛這篇文章中提及,天鼓使者說「凡是正面的,多助,如風行草偃」。

正面的,似水,無言,靜如蓮華開放,動如日月行健。

無關摩頂,沒有加持,「似水無言」的能量流露自常人的道德良知,對密教行者來說,則為戒律。

有三則故事,可以做一些聯想:

西班牙普拉多美術館珍藏有一幅十五世紀時完成的聖殤圖,畫家魏登的「下

十字架」(Descent from the cross),畫中耶穌基督斂目垂首,殞滅於世人眼前,聖母昏厥於一旁,聖約翰及其它門徒們隨侍在側,哀慟逾恆。魏登畫出了耶穌基督腳盤上,彷彿被野獸噬咬出來的釘痕,鮮血淋漓,就像一個血紅的窟窿,令人驚駭不已,感動久久。

六百多年的光陰飄然而逝,魏登的畫筆依然像一把銳利的寶劍,不斷的揮向世人粗鄙隱晦的習性,無聲的控訴著那些自命不凡的正義之士傲慢的偏見與無知的野蠻。

在蔚藍的太平洋海底,沉沒著一艘美國的航空母鑑,亞利桑那號。

二戰已遠,從沉船船身依舊洩漏出來一滴滴的浮油,晶瑩閃耀的漂流在平靜的海面上。人們說,那是亞利桑那號的眼淚,哀悼著日本偷襲珍珠港的殘暴與無辜的罹難者。

時至今日,沉船海域的正上方蓋起了規劃詳實的紀念館,人群從世界各地一波波湧來,親眼見證了亞利桑那號的淚滴,靜默無聲,卻氣勢澎湃,叫世人學會了和平的可貴。

哥倫比亞諾貝爾文學獎得主馬奎斯寫過一個故事,述說一個異鄉人流落到陌生的小鎮,因為偷了別人的東西,在群情激憤下,竟然被打死。遠方的媽媽及妹妹輾轉得知,趕來奔喪。出了火車站的妹妹哀傷不已,沿途啜泣。媽媽不斷安慰她:「不要哭,要振作起來。」

小鎮上的居民紛紛把百葉窗關下來,因為內心隱隱約約感到一絲絲的羞齒與罪惡感,沒有人走出來和她們相見。這對孤獨的母女找到了鎮上唯一的教堂,由神父引領著來到鎮外的一處孤墳前。

神父說:「多麼可惜啊!你為什麼不教導你的兒子做一些好事?」

媽媽回答:「他本來就是個好人。」

在這三個故事裏,並沒有絮絮不休的爭辯,而真理如同虛空中的法流,澆灌人心,引領思潮,無形、無色、無聲、無味。魏登細膩的畫風,建築師阿爾弗萊德.佩里斯設計的精心與馬奎斯感性的文采,都是人基於道德良知所產生的一種堅持。

天鼓使者說:「凡是正面的,多助。」

相同的道理,面對一波波的毀謗,真佛宗的正面,應當是什麼?毀謗來自口耳相傳的謠言,平面媒體與電視的報導,現在是網路連線,全年無休的論戰。於是,同門們口耳相傳的澄清,在平面媒體與電視作平衡報導,真佛護法網誕生了。幾年後,當下一次的毀謗再次產生時,同門們依然想像不到是怎麼樣一場無明的狂潮?是否,我們該思考一下有什麼事應該去完成,而實際上被忽略了?我們微觀自己的內心,內在的小宇宙有沒有和諧的相應外在的人、事、物,如果沒有,一定是某些重要的元素被遺忘了。於是,我們可否停下腳步,思考一下,請佛住世,是拿什麼來請?修一壇法,也要密壇佈置、供品符合修法儀軌,請佛住世,要拿什麼讓佛感動於心?

密教的戒律守護行者身口意三密清淨合一,戒行圓滿。密教的戒律也會守護法輪常轉,法脈淵遠。有守戒的佛子,清淨似水,光華自現,能夠攝化眾生,自然菩提願行大道彰顯,正面而且多助。

回應「天鼓使者的建言」,我心有所感,像一粒小水滴,勉力的躍出海洋,期盼能掀起一片反躬自省的波瀾,我想說的是——「似水無言」。

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5 Responses to 似水無言

  1. 聰明呆 says:

    師兄這篇文章中的天鼓使者之語是引自師尊文集194〈天鼓使者建言〉一文,其實天鼓使者的建議是希望真佛宗多做人間的事業,慈善或公益事業做多了,使人間有大慈大愛,自然「多得天助」,更容易弘揚真佛密法。真佛宗弟子目前都是第一代,親受師尊教導,戒律守不好者雖有,但大毀謗的主因不是弟子不夠好,而是蓮生聖尊大轉法輪必須面對的魔力對抗。近兩年本宗各道場及單位對於人間事業已經著力更多,若持續「廣行善」,大家也都更用心修持真佛密法,對大毀謗的反制會更有效率,再者,師尊或真佛宗的電視新聞就不必老是「午夜場首播」了。大家共勉之!
    –––––––––––––––––––––––––––––––––
            〈天鼓使者建言〉
      石常輝記者(天鼓使者),他的一番建言,我曾在出定之後,百般思索。
      我這種人,是屬於不露痕跡的人,只想出塵,不動心。
      我是:
      「不發凡夫之心。
       不發聲聞及菩薩之心。
       乃至不發佛心。
       也即是不發一切之心。」
      我是怎麼回事,大家仔細聽好──
      「不發一切之心,而無所住,而生其心。」
      超出心外的人,就是我(蓮生活佛盧勝彥),人生一百年,全是「空華水月」。
      但,
      反過來想,世間之人,全是看外表及形像的,如果不「合光同塵」,如果不顧外表及形像,如何攝化眾生?
      釋迦牟尼佛明知「苦行非道」。
      但,
      仍然在雪山苦行六年,為什麼?
      為攝化眾生故。
      我想:
      真佛宗如果依「天鼓使者」的建言,為了外表及形像。
      我們必須努力於「人間」事業,以下是全世界性的大慈大悲表現。
      建立「癌症」防治中心。
      建立「愛滋病」防治中心。
      建立「糖尿病」防治中心。
      建立「痛風」防治中心。
      建立「中風」防治中心。
      建立「慢性病」防治中心。
      建立「五臟」防治中心。
      建立「殘障」教養中心。
      建立「孤兒」教養中心。
      建立「老人」養護中心。
      建立「環保」教育中心。
      建立「救難」行動中心。
      建立「貧窮」救助中心。
      建立「自殺」速救中心。
      建立「妓女」教扶中心。
      建立「家暴」防助中心。
      建立「失憶」養護中心。
      建立「法律」輔導中心。
      等等等等。
      石常輝記者(天鼓使者)建言,這些都是正大光明的一面。
      如果真佛行者,盡全力做好這些人間事業,推動正面的人間事業,使人間有大慈大愛,就可以使我們「得道多助」。
      這些事業,要公開化、透明化、大公化、無私化、組織化。
      如此,真佛宗及蓮生活佛盧勝彥、上師及行者,在人間就更能風風光光的度眾生了。
      天鼓使者說:
      正面的。
      多助。
      風一吹過。
      所有的草,全低向我們這一邊。
      請問聖弟子,大家以為如何?

  2. 蓮花振良 says:

    「似水無言」這篇文章講得確實是有關『戒律』這件事,希望它是一粒種子,能夠引起同門們對戒律的探討。日常生活中每一個思考,每一句言語,一舉手一投足,都跟戒律有關,謹守戒律也是護師護教的一個方法,大觀總從幽微出,「似水無言」是對天鼓使者建言的一篇回應,個中心意,請同門們多參考。

  3. 俗人 says:

    「奈何人間蟬唧唧,少聞客卿蟬寂寂」。

    佛法有分次第,升起次第是「走入清淨」;圓滿次第方才是「走入空性」。
    ….
    世間分分秒秒都是誘惑、都是人性的掙扎,

    要使出機學佛之人,能耐性每日座修一壇法,已不容易!更何況這是「法劣」(師佛開釋),能夠守住內心的波蘭壯闊、又能在百忙之中,能立馬不理俗陳,時時住頂持咒實修之人,如此 「相應」方才可期。

    「心中無事」才能守靜、持咒與禪定,方不「心猿意馬」這才是真正修者的能夠時時都能修持的清淨「蒲團」啊。

    必須無求,心才能定;若心有所求,持咒與修法便不容易繼續長久保持下去,因為這是人性。

    流轉每日周遭生活被大小事煩惱的大眾,如何 心如何「安定」持咒? 守靜在佛法能量裡頭?

    慈濟雖是做善事團體,以佛法善方便法做善事、有目標的善行義舉,憑藉著 眼耳鼻,觸識的善行義舉,讓身與心投入其中、學習最初基的關愛弱勢眾生,不再眼高手低而是直接的落實於行動中,挖掘生命中、甚至是心中許久不聞的真善美。重點在凝聚、吸引外圍的眾生,漸漸的引導開其心中的佛芽…。

    心理學亦不能忽視,「人類是群體的動物」、「人不是孤癖的動物」,當你一個人在家中越持咒心中越悶、更得不到法流以及上師或大善知識在旁指點迷津開導時,那心中的妄想妄見非常容易種種蠢動,於是打開網路…各種失理性的論戰 … 與親近道友之間的閒言閒語..

    禪與定,對於大部分人來說其實是很難的,若將這些「多餘的精力」轉成 「人間善行」,落實真正的菩薩慈悲…。

    一動與一靜之間的善用轉換,何嘗不是一部完整的人格健全的養成? 也何嘗不是一部有次地的佛法呢。

  4. 俗人 says:

    其實「凝聚各分堂向心力」是很重要的一件事!

    敝人發覺有些偏遠地區分堂,一個星期修一次法或兩次法,便大家草草走人,然後期間大門深鎖,

    讓同門想前往禮佛、想自我精進者,難其門而入! 不知道師佛已經寫了篇,不要「堵眾生」文章,為何 現今還是 平時大門深鎖???


    敝人建議 分堂在平日沒修法的時候,比如 早上,可邀一些退休資深年長者、邀失業者同門、或邀附近鄰里,帶領 每日同修 「煙供法」!

    師佛曾在煙供法開釋理頭有講到,「煙供法」是屬於能夠讓眾生快速得到感應的粉門之一,這正是度重方便的利器之一。

    也曾有同門在真佛宗分堂修煙供法的時候,見到佛菩薩開釋,建議 應多修煙供,聚集本「分堂資糧」,如此「分堂度眾」人數流量才會增多!

    這不就是一個「度眾」的 好方法嗎??? 為何 這些 「偏遠」地區,佛堂人數這麼少、同門無法積聚、已經二三十年了,分堂人數還是沒有成長??? 就連很多本門同門也早就不來分堂、感情這麼差、聚眾這麼少!

    這些分堂的領導者,應快快省悟吧,別霸占分堂成私人堂!

    別整天大門深鎖,度眾有這麼簡單的方法,二三十年過去了,還不會運用真佛密法來度眾~~ 敝人看了真的有點痛心 ~~。

  5. 文心 says:

    「似水無言」這篇文章點出了我心裡想說的話,釋迦摩尼佛與師尊都曾說過「以戒為師」,戒律對一個修行的人,是多麼重要的一件事啊!修法先修心,請佛住世之前,先莊嚴自己,讓我們先從戒律做起吧!

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