稱讚佛法 , 堅守初發心

文 / 釋蓮欣

人類的鬥爭從原始到現今,仍然是人類不能擺脫的惡性循環。褒貶他人稱讚自己是人的本性,這種人類關係的缺陷 , 為了私利互相剝奪、互相對抗、爭奪權位 , 甚至發動戰爭互相殘殺……等等。無論用任何手段 , 文鬥或武鬥 , 目的就是爭鬥勝利 ;不論為了實物上的或心靈上的利益 , 人類都是為了生存和佔有權利而產生爭鬥。階級鬥爭、文化鬥爭、宗教鬥爭、資產鬥爭、民族鬥爭、政權鬥爭、國家鬥爭……等,構成人類歷史巨著。

聖人倒駕慈航、降生人間、苦口婆心、為了調伏眾生 , 度化眾生明心見性。但眾生剛性彊烈、愚昧惑重、累劫孽塵累積、根器暗鈍、即使遇到聖賢及佛法 , 必生疑謗、破壞 , 甚至殺害。如耶穌降世 , 祂十二歲初次講道於猶太教堂 , 從祂十二歲至三十歲前,並無聖經記載祂的事蹟。但在西藏經卷中,有記載祂曾在西藏學習密法和傳道。直至祂三十歲時,才返回以色列開始傳道、行神迹 , 祂的傳道創教,激怒了當時當權者及猶太教的妒嫉及歧視 , 被污衊以〝誘惑國民〞及〝虛妄偽稱為猶太人之王〞的罪名,被釘十字架受酷刑而死。可見眾生極愚昧。

迄今 ,末法時期 , 魔強道弱 , 人的五蘊熾盛 , 追求五慾心強 , 跟隨五慾入魔。在五濁惡世中 , 貪瞋癡不斷増長 , 煩惱障礙越來越深厚 , 不知解脫。於是 , 佛菩薩以大願力 , 倒駕慈航 , 應機傳道度化眾生。如是 , 《真佛密法》及《真佛經》因緣應世。但眾生受業力主宰 , 極容易以邪知邪見 , 造下謗佛謗法的罪業 , 無量劫來 , 沉淪六道 。這樣如何解脫? 如何能往生極樂淨土呢? 《雜集經》云:「一度謗念佛人,千劫墮泥犁地獄,一度讚歎念佛人,滅卻身中百劫極重惡業。」《謗佛經》說 : 「善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚。若以瞋心看法師者。所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚。若有於法師生於惡心。逕迴面頃所得罪聚。彼前罪聚於此罪聚。一百分中不等其一。於千分中亦不等一。於百千分阿僧祇分。若歌羅分。若數分中不等其一。於譬喻分乃至憂波尼沙陀分。不等其一。何以故。若謗法師即是謗佛。善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。以從菩薩生諸佛故。善男子。菩薩何曰發菩提心。既發心已不住欲樂煩惱不染。不住一切非梵行事。」《雜阿含經》云:「有一人讚歎修道人善事勝妙,五百生中常得端正,形貌殊好,口氣常香,遍體香潔,如優缽羅華,香氣逆風,四十里聞香。故知讚他並得善報,念佛人兼須讚善。」

有人污衊《真佛經》是偽經 , 但不少人唸《真佛經》產生效應 , 佛慧增長。《真佛經》是一位已明心見性 , 能自主生死的覺者蓮生活佛自心流露的佛經。這個心絕對不是自私小我的心 , 感情用事的心 , 而是宇宙意識的心。經中含藏着佛心、佛印、佛力、佛性、佛的咒語、佛的法報應三身 , 只要誠心專一的唸誦 , 就能攝取經中成佛的奧秘 , 便能明心見性。

蓮生活佛的弘大誓願包括 : (1) 如同地藏王地獄不空 , 誓不成佛。(2) 願度盡一切駡祂、譭祂、置祂死地的惡人。(3) 願盡瘁於救人救世救國 。(4) 願觀眾生之疾苦 , 解除眾生的障礙。(5) 願生《八難生處》─地獄、餓鬼、畜生、北俱盧州天、無想天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後 , 連八難生處的眾生也度化。(6) 眾生若有病 , 眾生若有苦 , 祂願承擔。(7) 祂願生生世世粉身碎骨把眾生度盡 , 永不捨棄一個眾生。

這些弘大誓願 , 不可以隨便發的 , 發了願就要遵行。蓮生活佛履行祂的誓願已幾十年。祂還時刻不段教導我們說 : 「修行要發菩提心 , 要發度眾生的大願。發了願 , 絕不退轉 , 難行亦要行 , 難守亦要守。只要守住初發心 , 就一定可以成佛。初發心是很重要的。」可見蓮生活佛的大慈大悲之心 , 只為眾生 , 不求己益 , 眾生應更積極努力的修持及護持。

「人身難得 , 佛法難聞。」我們得了人身 , 聞到佛法 , 應依教奉行 , 勤修往生極樂淨土的福德資糧 , 最後達明心見性 , 自主生死。這樣才是人生的真正意義。

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