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從《南傳佛法與大乘佛法–慧廣法師》的角度看真佛宗蓮生活佛盧勝彥

文/玄同 前言 真佛宗,自蓮生活佛盧勝彥創立宗派以來數十年,屢受傳統佛教團體宗派抨擊,打壓稱為附佛外道,甚至惡意冠以邪教的惡名。究竟這些傳統佛教團體宗派抨擊打壓真佛宗為附佛外道,為邪教時,到底依據甚麼法義論點呢? 是根據釋迦牟尼佛的法義? 或是純粹根據凡夫的情緒,以及有色的眼光而合成的偏見呢? 傳統佛教團體,自稱為正信佛教,一向以來在顯宗佛教義理中皆尊崇《三法印與一實相印》,也皆認同即小乘經中,若有無常、無我、涅槃三印,就是佛說的法,依教修行,可以證道。若沒有三法印,就不是佛法,是魔所說。大乘經中,但有一法印,即諸法實相,是佛所說,名了義經。若無實相印,即是魔說。 我不曉得,傳統佛教團體,在自稱為正信佛教之當刻,是否深入瞭解及掌握《三法印與一實相印》的義理呢? 也是否有研讀及深入瞭解蓮生活佛盧勝彥這四十年來的佛法開示與著作呢? 我告訴您們,蓮生活佛盧勝彥弘揚佛法四十年,教義雖然包含與融合道教,顯宗佛教及密宗佛教,但其核心教義主旨不離《三法印與一實相印》。我引用普光在《俱舍論記》卷一說:「經教雖多,略有三種,謂三法印:一諸行無常,二諸法無我,三涅槃寂靜。此印諸法,故名法印。若順此印,即是佛經。若違此印,即非佛說。」 另外,顯宗佛教義理中也提到: 五種說人;五人說經;五類說法,也就是能說佛法的五種人。出處一,《大智度論》(卷二):「佛法有五種人說:一者佛自口說,二者佛弟子說,三者仙人說,四者諸天說,五者化人說。」出處二,善導大師《觀經玄義分》:「凡諸經起說,不過五種。一者佛說。二者聖弟子說。三者天仙說。四者鬼神說。五者變化說。」出處三,《華嚴經》:菩薩說,佛說,聲聞說,眾生說,器界說。這裡說明能說佛法的,有五種人。因此,蓮生活佛盧勝彥說佛法,不違佛說。 由於,有五種人,能說佛法。釋迦佛陀為了後世學佛修行人修學佛法時有所遵循,在演說《大般涅槃經》時宣說“四依四不依”為原則與標準。一、依法不依人;二、依了義經不依不了義經;三、依義不依語;四、依智不依識。其中,依法不依人亦稱隨法不隨人,歸於法而不取人。即是修佛者當以一實相教法為依,不可以人為依。因此,若其人雖為凡夫,或外道,而所説之理契合於一實相正法,亦可信受奉行。反之,若其人雖現相好具足之佛身,而所說者不契合於正法,則自當捨離而不可以之為依止,因為如涅槃經所說,魔王尚能假化作佛。若所說所行,有違於一實相教法者,則不應依止也。因此,蓮生活佛盧勝彥說佛法,所説之理契合於一實相正法,亦可信受奉行。 傳統佛教團體,很喜歡引用《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》來批判打壓真佛宗,蓮生活佛盧勝彥為附佛外道。只因為蓮生活佛盧勝彥自稱為佛的轉世,自稱釋迦牟尼佛給予授記。這些說法,自然不被傳統佛教團體所接受。然而,想當年,悉達多太子在菩提樹下覺悟成佛時。在那個時代,又有誰能印証悉達多太子覺悟成佛呢? 悉達多太子不也是自稱覺悟成佛呀! 自稱佛號釋迦牟尼。釋迦牟尼也自稱得燃燈佛授記呀! 釋迦牟尼若不說,眾生有誰會知道呢? 引証根據《金剛般若波羅密經》第十七品究竟無我分:“。。。。。。佛言:如是!如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法得阿耨多羅三藐三菩提,燃燈佛則不與我授記:汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:汝於来世,當得作佛,號釋迦牟尼。。。。。。”這是釋迦牟尼自稱得燃燈佛授記。但是,在那個時代,又有誰能給予印証? 天台宗,漢傳佛教十宗之一,發源地為台州天台山國清寺,因其創始人智顗常駐浙江天台山說法,故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典,又被稱為法華宗。天台宗,將釋迦牟尼住世說法四十九年,分為五時: 第一、華嚴時;第二、阿含時;第三、方等時;第四、般若時;第五、法華涅槃時。法華涅槃時,謂佛見鈍根眾生,機漸純熟,故說法華經、涅槃經,以開權顯實,會三歸一,稱性而談,令一切眾生,咸得成佛。《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法,佛陀宣說《妙法蓮華經》和《涅槃經》共八年,屬於開權顯實的圓融教法,大小無異,顯示人人皆可成佛之一乘了義佛法。《妙法蓮華經》經中宣講內容至高無上,明示不分貧富貴賤,人人皆可成佛,比起其他經典尚有階級上下之分,此為經文集結大乘佛法的精華。因此,《妙法蓮華經》也被譽爲“經中之王”。 佛陀宣說《妙法蓮華經》有三大要旨: 第一、開權顯實;第二、會三歸一;第三、人人皆可成佛。第一、開權顯實,佛陀說祂說法四十九年,有權說,有實說。權說,為權宜之計而說,因為鈍根眾生,機未純熟,是不了義的佛法。實說,為真實真理而說,因為鈍根眾生,機漸純熟,是了義的佛法。所以,佛陀宣說《妙法蓮華經》為實說,為真實真理而說。第二、會三乘 (聲聞乘,緣覺乘,菩薩乘) 歸一乘 (佛乘)。三乘為權說,一乘才是實說。第三、人人皆可成佛。眾生皆有佛性,依佛說正法而修,人人皆可成佛。因此,釋迦牟尼佛在宣說《妙法蓮華經》當中,為十大弟子,五百羅漢,諸大菩薩,大量授記,未來皆得成佛。 試想想,佛陀到了晚年,法華涅槃時,才開權顯實,實說真實真理,說了義的佛法。那麼,請想想《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》是佛陀在法華涅槃時之前說的? 還是,佛陀在法華涅槃時之後說的? 另外,《楞嚴經》的真偽,在佛教學者中,本來的爭議性就非常高。而《妙法蓮華經》卻無甚真偽的爭議性。以一本真偽爭議性非常高的《楞嚴經》來做為批評,判斷佛法的真偽,是客觀的判斷嗎? 是理性,理智的判斷嗎? 是具正確知見的判斷嗎? 判斷佛法的真偽,是不是契合於正法? 郤棄《三法印與一實相印》而不用,棄《大般涅槃經》中的“四依四不依”而不用。請問,自稱為正信佛教的傳統佛教團體,您們有“佛法的正見”嗎? 八正道中,以“正見”為首。對佛法的知見,先要有正見,然後要有正思惟,才會有正念與正語! 我為了要有對佛法的正知、正見、正思維,所以我也讀慧廣法師所寫的《南傳佛法與大乘佛法》。由於慧廣法師所寫所說的非常中肯,客觀,以及佛理佛學紮實。其中,好多地方也點出佛經中說明真佛宗與蓮生活佛盧勝彥之弘揚佛法為正確的佛法。 在以下文章段落中,原文為慧廣法師所寫,段落後以(玄同評:)為小弟的點評與見解。慧廣法師以大乘佛法的角度看南傳佛法,我則以南傳佛法與大乘佛法的角度看真佛宗蓮生活佛盧勝彥所弘揚的佛法。 原文﹝一﹞ 近日,有幾位居士來山,席間談及佛教的種種;其中,談到了南傳佛法在台灣的流傳…。事後,心中不覺生起些許愁思──這幾年來,南傳佛法在台灣非常流行,國內佛教徒接受者,稱為原始佛法。 南傳佛法以較單純、切實,注重實踐的方式﹝有別於大乘佛法的超高理想及玄思﹞,在台灣吸引了不少信徒,尤其是年輕佛教徒。談到佛法修行,不少人以南傳為依歸,似乎大乘佛教已無修法可談。更甚者,有些接受南傳佛法者,則強烈排斥大乘佛教,不以大乘為佛法…。這些種種,往好的方面來說,自然可以刺激大乘佛教徒的反省:在歷經了二千五百多年,而且在不同時代、不同環境之下,免不了應機制宜的大乘佛法,是否有失真的地方?或者,大乘佛法是否太過於理想化、哲學化或學問化?造成高談理論,而缺乏實際修證…? 當然,這些只是諮疑,不一定是事實。大乘自然有其修行方法,有不少應不輸於南傳佛教。但在淨土宗念佛,幾乎概括了所有佛教修行的台灣,有時候,是會令人覺得大乘佛教沒有修行方法。相信有不少念佛者,念了許久,卻感覺不出有修行的作用。佛是唸了,但貪瞋痴、煩惱慾念,並未真正減少,戒定慧也沒有增長多少。 (玄同評: 由於淨土宗曾經興盛,念佛法門也不愧是方便法門,三根普攝。而且,世人大多數佛學認識不深,日子久了,便誤以為佛教僅有淨土宗一宗而已,以為修行佛法就是念佛而已。事實上在中國佛教歷史上,佛教共分十大二小,共十二宗。另外,十大之中又分九宗顯宗一密宗。一密宗之中又分印度密宗,西藏密宗,中國密宗,天台密宗與日本東密宗。) … Continue reading

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假如我們被欺騙

By 育文   要說這個世界上最可惡的人群,那麼各色大小騙徒,當仁不讓占一重要席位。騙子存在於各行業,包括宗教界。不管閣下願不願意,騙徒總是和我們一起生活著,無處不在,防不勝防。據聞臺灣的電話詐騙集團更是沖出寶島、名揚亞洲,但卻並非榮耀。欺騙可能使人不再相信他人,使人陷入困境,甚至使人輕生、使人家破人亡。而在宗教界,欺騙更多了一處危害:可以斷人慧命。無論騙子們花色如何多樣,總離不開玩弄人性。騙子充分利用人類的貪、慎、癡,甚至人性的善心、友情、親情等等,無所不用其極,以達其目的。不僅人間有詐騙,蓮生活佛說:連靈界都有詐騙集團。我們要揭穿騙徒們的各色把戲之外,自身也要加強免疫力、免受宗教騙子所害。以真佛行者來講,多看師尊的書及開示,能使佛學知識增長。敬師、重法、實修,能使智慧增長、菩薩護法保護。如此免疫力自然增長。   宗教源於人類的恐懼。人們對疾病的恐懼,對災難的恐懼、對未來不可知的恐懼,對死亡的恐懼等等。恐懼來自內心,而宗教則以靈性的力量調服內心、消除恐懼。宗教騙徒往往利用人們這種恐懼心理,來欺騙眾生。也就是蓮生活佛說言的:恐嚇斂財的欺騙手段。此類騙子總是唯恐人們不恐懼,甚至制造恐懼。而正確地修行,是消除內心恐懼的最佳良藥。我們要對根本上師有信心,對佛菩薩有信心,對真佛密法有信心,對自己有信心。常常觀想根本上師住頂,堅信根本上師從未離開,自然心安而少懼,騙子難以下手。每日實修中的觀想、持咒、修氣、禪定等等。心由靜而生定,定自然能安。而如果我們明白所有際遇皆自作自受,亦為幻生幻滅,就算災難現前也坦然面對,自然無有恐懼,跟騙子絕緣。   人生就是酬業,大事小事,此起彼落。有宗教信仰的人,在尋求世間的方法解決之余,還會籍著宗教無形的力量。以求崔吉避兇,本是無可厚非。但是如果過於依賴他力,迷戀神通,過分祈求,無疑強佛菩薩之難。也給騙徒受以機會。騙徒們常常制造假象,誇大或虛構自己的能力。仿佛所有事情,都可以用錢通過「神力」解決。蓮生活佛認為:學佛是開發自己的內心,斷煩惱、了生死。而神通只是附屬品,並非境界高低、修持有成的證明。勿追求、勿沈迷、勿炫耀。也告誡:神有神通,鬼有鬼通,小心上當!如果我們牢記師尊的教化,就能以平常心看待神通。神通已非萬能,何況鬼通?雖知世間一飲一啄皆有定數,運雖可改,命豈能易?未來之事,雖可通過術數、神通力等預知一二,也並非都可變更。眾生畏果、菩薩畏因。暫時以鬼通之力所承包的事情,難免隨時有反噬的禍患。而真佛密法是自力跟他力結合的修持方法。自己的業障,應當自己消除。遇事以其花冤枉錢給騙子一味寄望他力、寄望別人替代,倒不如自己誠心修持祈求,畢竟最能感動天地的,不是別人,往往是我們自己這顆暖熱的心。「你就是佛」,這是密宗最大的口訣。   蓮生活佛說:你的前世是什麼來歷並不重要,重要的是你今世的實修實證。如此我們可必在意騙子們玩弄前世、來世的遊戲。師尊說過:修行如草長,宜循序漸進。假如我們急於成就、拔苗助長,也會想成為騙子的目標,只要你願意,騙子們總有各種速成「方法」,甚至根本上師都未傳授過的「密法」。誠然靈界也有詐騙,有些騙子自己被欺騙催眠,信以為真。再去欺騙催眠眾生。於是他們當然騙人騙的很「真誠」,騙的很「慈悲」,甚至騙的「有靈有驗」。被騙者當然會很感動,被騙了還會幫忙數錢,還會去推廣其欺騙的事業,還以為正在做偉大的「菩提事業」。耶穌曾言:他們所做,他們不知。如果說眾人皆醉我獨醒,很是灑脫,那麼眾人皆醒我很醉,卻非常悲哀。   筆者自認不算太笨,但多年前也曾經有過幾次被騙經歷,老實說被騙的感覺著實不好受,仿佛自己就是這個世界上最愚蠢的人。奇怪世上有很多藥吃了馬上後悔,卻硬找不到能醫治後悔的藥。恐怕這也是不少人被騙後的感覺。但是假如我們被欺騙或遭遇其他逆緣,請不必怨天尤人、妄自菲薄,也不要把責任歸咎於老天爺、歸咎於佛菩薩,相信他們不會背這只黑鍋。更不能怪師父不早說。加強自身免疫力的方法,辨別宗教騙子的方法,師父一早就說了,並且不停在說。而對於某個體,根本上師早說、遲說,甚至不說,皆有其因緣。密乘弟子不應有一絲的懷疑、抱怨。假如我們被欺騙,應當明白,沒有被騙的因緣,豈有受騙的結果。滾滾紅塵,蕩蕩乾坤,在輪回中行走,該還的遲早要還。

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