破解猴網對真佛宗的譭謗（之二）：應該刪文的〈惹笑的一針見血回應〉

真佛宗弟子聰明呆（筆名） 寫於2012-10-10

彌猴的這篇回應文章根本是「XX不通」，寫的比之前的邪說文章更糟，甚至錯字一堆。其原因不知道是被「大日金剛」撰文破斥其2012-9-23〈真腐宗宗委會的嚴正聲明〉一文而惱羞成怒、google（搜尋）他人文章的功力變差，還是護法神作弄令猴兒寫起文章來不知所云。
言歸正傳，〈惹笑的一針見血回應〉一文可以輕易找出五個主要邪見。

邪見一：佛本生經不是佛經而是文學，原始佛教教義未記載佛出世的神蹟，佛陀也沒說過自己出生時的神蹟。
正見：佛陀涅槃後，原始佛教經典的第一次集結把佛的教言分為「九分教」（後來又擴充為「十二分教」），除了四阿含經之外，本生經（Jataka）也是其一，《本生經》雖然是故事體裁，但內容講述佛陀成佛前六道輪迴的前生故事，以教化眾生明白因果輪迴。亂說本生經不是佛經，就是譭謗佛教。（註：佛教的「經」又稱契經，內容記載佛陀所說的法。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機；經者，貫穿諸法深義，攝持所化眾生。）
佛陀住世時，多次提到自己的出生。例如，《長阿含經一》曰：「佛告比丘：諸佛常法，毘婆屍菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。」《瑞應經上》曰：「到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？」《因果經一》曰：「菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。」《無量壽經上》曰：「捨彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。」

邪見二：神通事蹟一般只出現在記載中，在可觀察的現實中卻從來不會出現？那是因為違反了自然律。（註：換言之，神通是「歷史記載」，違反自然律。）
正見：神通事蹟在當今社會也有很多的實錄記載，例如，只要用「神蹟」、「往生實錄」、「往生瑞相」等關鍵詞搜尋一下Youtube就可以查到不少影音實錄。因為現今科學無法解釋許多神蹟現象，就指稱這些現象違反自然，就好比否定地心引力的存在。在蓮生聖尊的著作及開示中提到的救度事蹟都有真實的人、事、時、地、物為證，很多弟子求子、求治病、求接引往生都得到圓滿所願的加持，事實上，被醫生判定不孕而生子、得絕症而治癒，或者往生出現瑞相都是很自然的事情，只是一般人因業障深重而遮蔽了本來具有的神通能力，才會大驚小怪。

邪見三：當類似的事件重複的發生在同一個人身上時，那就變成一種個人跡象，有更高的參考價值。比如盧勝彥一再被指性侵即為此類。（註：換言之，「積非成是」或「三人成虎」的事情人們應該接受；不管真相如何，說一個人是性侵犯，多說幾次，他很可能就是性侵犯。）
正見：網路言論必須實事求是，隨意譭謗就是犯法，若譭謗者是佛弟子，謗佛謗法下金剛地獄。

邪見四：密教祖師、蓮華生大士、米勒日巴大師、畢瓦巴大師、瑪爾巴大師是書上記載的人物，如何證明其修行成就是事實？
正見：「歷史紀錄」是人類文明的重要的資產，人的壽命有限，口耳相傳容易失真，因此文字發明之後就開始有史書流傳後世。人類的各種文明都有歷史紀錄，宗教也不例外，密教祖師的事蹟主要載於專門傳記或密教經典之中，例如《蓮華生大士本生傳》是由蓮師的佛母據實寫成，後由伏藏大師發掘才公諸於世。質疑密教祖師的存在及成就，就如同質疑孔孟等諸子百家是否存在。
註：筆者實在很想問彌猴：「你寫這一段文字時，是不是神智不清的狀態？」

邪見五：以蓮剛法師和德藏同修會事件，舉證盧師尊說謊言。
正見：這都是以偏概全。事實上，蓮剛法師是否被誣告？公正的司法會還其清白，法律觀念清楚者，不應在網路媒體上妄加斷言。德藏同修會的事件是人的行為後來走偏，違法亂紀，和道場壇城的佛菩薩「本來」靈驗與否無直接關係。

註：《佛本生經》非馬鳴菩薩所著。彌猴寫錯了。